La revisión sobre la sociedad taína anterior a 1492 corrige una visión simplificada: no había un ejército indígena equivalente al europeo del siglo XV, pero tampoco comunidades desordenadas e indefensas. La idea de fondo es otra: en el espacio histórico que después sería la República Dominicana, el poder, la defensa y el control del territorio se apoyaban en una estructura capaz de reunir hombres y recursos cuando la situación lo exigía.
Con base en Frank Moya Pons e Irving Rouse, el texto presenta una sociedad ordenada en torno al cacique, los nitainos, los bohíques y los naborías. Desde la noción de “capacidad de movilización”, la lectura destaca que el cacique no actuaba como un comandante militar moderno, aunque sí concentraba funciones políticas, económicas, sociales y ceremoniales. Esa concentración hacía posible convertir la organización política en una estructura de movilización ante un conflicto.
La conclusión principal es institucional: el poder militar taíno no funcionaba como una instancia aparte, sino integrado al poder político del cacicazgo. Más que una mirada arqueológica, el enfoque deja una advertencia vigente sobre el valor del mando, la coordinación y el conocimiento del territorio, y abre espacio para una fiscalización más estricta de cualquier discurso de poder que no se traduzca en capacidad real de organización y respuesta.